- Положение серьезное, - сказал Пух, - надо искать спасения.
Обдумываю идею нового весеннего конкурса. У кого-нибудь есть идеи?
Условий два: разумеется, лавикандская тематика, и непременно малая форма (чего?), потому что требование крупной формы не отвечает гуманистичности Учения.
‹мастер› Рисунок цветка, сделанный Лу. ‹Те-ар-Корд› Напоминает внутренний мир Ньярлатотепа. ‹Иро-Кон-Тао› )))) ‹Иро-Кон-Тао› Да, цветок я бы в этом не узнал ‹мастер› Отбой. ‹мастер› В силу вашей безграмотности, ЛУ нарисовал вот это:
‹мастер› ) ‹Те-ар-Корд› Уже лучше. А тот первый лично я бы продал в худдскую галерею. ‹Иро-Кон-Тао› Ну вот, пришел мастер и набючил ‹Те-ар-Корд› В отдел абстрактной геометрической живописи ‹Иро-Кон-Тао› Ты бы сам в первом рисунке разобрался? )) ‹мастер› Конечно, нет. ‹Те-ар-Корд› Нет. Но продать - продал бы.
Будучи склонен валять дурака и собирать странные и умопомрачающие флаги, а также поболтав во время визита в столицу с сударем мастером на тему Нарского полуострова и практически отсутствующей традиции национальных флагов в самой Лавикандии (хотя тут тоже есть о чем поразмыслить, однако восточная школа флагостроения так и осталась для меня непонятной), решил я попытаться потыкать варваров на эту тему.
Если в Европе главным мотивом во флагах был и остается крест (в огромном многообразии форм), то у нас тут никого так и не распяли. Поэтому, имея общее представление о тройственном культе Соединенного королевства и Фантаврии, я предположил, что основным мотивом будет являться тот или иной троичный символ. Благо таких и в нашем мире до черта.
Вот так вот получилось:
Уолш. Цветовая схема - прямая аллюзия на Шотландию, фигура же, имея надлежащий вид троицы, отсылает также к грифоньей лапе.
Наргейл.
Соединенное Королевство.
Остров Син - антропос/сепаратистский. Тут, понятно, аллюзия на Остров Мэн, но одновременно и к Азии (ибо под империей остров уже долгонько). Используется этот флаг, по очевидным причинам, исключительно антиимперскими группами.
Остров Син - антропос/лоялистский. Вот как раз этот используется широко, даже на встречах высокоранговых официальных лиц Лавикандии per se.
В нашей лаборатории большой материал о худдском придворном фехтовании. В том числе предлагаются к обсуждению новые мини-модификаторы к подвидам этой школы и рассказывается про традиции фехтования и оружия худдов.
- Положение серьезное, - сказал Пух, - надо искать спасения.
Кто хочет поводиться в сети? Или посмотреть на этот процесс? На этот раз мы не повторим прошлых ошибок: 1) мы будем водиться в чате или чем-то подобном; 2) мы будем водиться коротко.
На сайте висит Справочник мастера. Это новая книга по нашей системе, предназначенная для потенциальных и действительных (и даже тайных) мастеров. Ну и для любопытных, куда без этого.
Третья часть исторической хронологии империи висит на сайте. Она освещает, на мой взгляд, один из самых необычных периодов жизни Лавикандии - правление династии гегра.
В нашей библиотеке новый рассказ - "Варвар". Он написан для тех игроков, которые только знакомятся с миром. Но кое-что любопытное там есть и для тех, кто очень хорошо знает сеттинг. В любом случае мы надеемся, что он покажется вам интересным.
Заодно, пользуясь случаем, поздравляем с Рождеством тех наших читателей, которые празднуют его в григорианскому календарю.
На нашем сайте появилась первая часть подробной хронологии Лавикандии. Нам кажется, это может заинтересовать некоторых читателей и способствует пониманию жизни империи. Так что приятного чтения!
В процессе подготовки к зачету по этнопсихологии нашла в учебнике следующие 11 "измерений", помогающих характеризовать культуру.
11 пунктов в столбик• Индивидуализм/коллективизм или ориентация на индивидуальные/групповые цели; • степень толерантности к отклонениям от принятых в культуре норм (степень «натяжения поводка» между нормами и индивидом); • степень избегания неопределенности и, соответственно, потребности в формальных правилах; • маскулинность/фемининность, т.е. оценка в культуре качеств, рассматриваемых стереотипными для мужчин/женщин, и степень поощрения традиционных тендерных ролей; • оценка природы человеческого существа как «хорошей», «дурной» или «смешанной»; • сложность культуры, степень ее дифференциации; • эмоциональный контроль, степень допускаемой эмоциональной экспрессивности; • близость контактов или допустимые во время общения дистанции и прикосновения; • дистанция между индивидом и «властью», степень неравенства между вышестоящими и нижестоящими ; • высокая контекстность/низкая контекстность или максимизация/минимизация различий в поведении в зависимости от ситуации; • дихотомия человек/природа или степень господства человека над природой, подчинения природе, жизни в гармонии с природой